Conferências de Paris

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Ed. Husserl não apresenta aqui um ’manifesto’ da fenomenologia,mas antes um panorama sintético do seu trabalho filosófico atéentão desenvolvido.As Conferências de Paris, pronunciadas na Sorbona, a conviteda Académie Française, a 23 e 25 de Fevereiro de 1929, expõem,de facto, as linhas mestras da sua reflexão fenomenológica. São,por um lado, um tributo a Descartes, que ajudou o autor a chegarà sua descoberta da transcendentalidade do ego; e, por outro,ofereceram-lhe a ocasião para assinalar as diferenças relativamenteao sistema cartesiano, que não seguiu até ao fim o ímpeto inovadorque o inspirava e movia.Traduzem um radicalismo semelhante: nada mais nada menosdo que instaurar um começo absoluto da filosofia, em vista da unidadeuniversal das ciências. Palpita nelas um impulso, de certomodo, espiritual, pois se busca a plena responsabilidade do filosofarna demanda de uma sabedoria universal, no abandono de todosos conhecimentos pressupostos e garantidos, na indagação das evidênciasderradeiras, as quais servirão, depois, para a fundamentaçãodo sistema de saberes e dos valores, além da instituição e dopressuposto de uma comunidade noética de empenhamento veritativo.Por isso, os grandes temas husserlianos vão assomando, à medidaque o discurso avança: a epoché ou a suspensão da atitudenatural perante o mundo, a redução fenomenológica, a intencionalidadeda consciência, a relação com o mundo e o significado deste,a questão do solipsismo, o difícil problema da intersubjectividade emuitos outros. O texto presente é uma espécie de corte transversalna obra de Husserl até então realizada: vemos os temas, o seu esforçopor uni-los, os espinhosos problemas que surgem em virtudeda solução proposta, as virtualidades que se insinuam... Estes e outros aspectos traçam um perfil excepcional de um pensamento emacção, sempre aquém da promessa que o anima, mas lucidamentemergulhado numa intenção de rigor e de profunda honestidade intelectual.Filosofia